10 秒钻研 |张艳玲：坚持唯物史观与以人为本的内在一致性

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　　科学发展观“以人为本”思想的提出，把唯物史观中本来就存在的一个根本原则凸显出来了。科学理解唯物史观，充分认识坚持唯物史观与坚持以人为本思想的内在统一性，对于我们深刻理解科学发展观具有重要意义。

　　唯物史观之“物”的根据在于人

　　唯物史观是关于人类社会存在及其发展一般规律的科学。唯物史观之“物”的基本含义是：社会是客观的、运动着的、具有不依人的意志为转移的客观规律，即像马克思所指出的，社会历史发展是一个“自然历史过程”。但是，社会这一“自然历史过程”毕竟与一般唯物主义所讲的物质运动过程不尽相同：一般唯物主义所讲的 “物”即不依赖任何主体的客观实在，它包括社会的“物”，也包括自然的“物”；而唯物史观所讲的“物”是指社会的“物”，而社会的“物”离不开人，社会历史就是人的活动，但这一特点并不能改变社会的“物”的客观性。列宁说：“所谓客观的，并不是指有意识的生物的社会（即人的社会）能够不依赖于有意识的生物的存在而存在和发展……而是指社会存在不依赖于人们的社会意识。”（《列宁选集》第2卷，人民出版社，1960年版，第331-332页）

　　社会的物即唯物史观中的“物”，最主要的是指物质生产，而物质生产的主体则是人。当马克思从客体的角度来阐发他的唯物史观，并进而批判唯心主义历史观时，他强调“不是从人出发而是从一定的社会经济时期出发”（《马克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社，1972年版，第145页），也就是从社会的物质生产出发；当他从主体的角度来考察历史的时候，唯物史观就是“关于现实的人及其历史发展的科学”。（《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社，1995年版，第241页）。事实上，从客体角度和从主体角度考察历史是一致的，把物质生产看成唯物史观的出发点和把现实的人看成是唯物史观的出发点是完全一致的。马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中开篇就指出，“摆在我们面前的对象，首先是物质生产，在社会中进行生产的个人，——因而，这些个人的一定社会性质的生产，当然是出发点。”（《马克思恩格斯全集》第46卷上，人民出版社，1979年版，第18页）在过去较长的一段时间内，人们把唯物史观中的“物”与人对立起来的一个认识论上的根源是把生产力仅仅看作是一种不依人的意志为转移的客观物质力量，把生产关系看作和人无关的纯粹客观的关系。其实，生产力不仅是一种“物”的力量，更是人的一种能力，是人们在物质生产中形成的解决社会和自然之间矛盾的实际能力；生产关系也不是纯粹客观的力量，它是人与人之间的现实的关系。

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